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夫《左传》者，春秋之要籍，儒家之经典也。自孔子删定《春秋》，而左丘明继之，遂成此传。其文辞典雅，议论深刻，实为后世学者之瑰宝。余今日欲论其文，必先述其源流，以明其所以然。
昔者周室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，天下大乱。孔子生于斯时，睹此惨状，遂有删定《春秋》之志。孔子曰：“吾志在《春秋》，志在《春秋》。”孔子删定《春秋》，以明礼义，正名分，以正天下之乱。孔子既没，左丘明受业于孔子之门，深知《春秋》之要义，遂著《左传》以继之。
《左传》者，记事之书也。其记事详实，议论精辟，故能传之后世，成为后世史家之圭臬。夫《左传》之所以传之后世，盖有二端：一曰记事详实，二曰议论精辟。
夫记事详实者，盖因左丘明生于春秋之世，亲历其事，故能详实记载。如《左传》记晋文公之霸业，记齐桓公之霸业，皆能一一记载其事之始末，使后人得以窥见春秋之盛衰。又如《左传》记孔子之言行，记孔子之门人之事迹，皆能一一记载其实，使后人得以了解孔子之思想及其门人之风采。故《左传》之记事详实，实为后世史家之楷模。
夫议论精辟者，盖因左丘明才识过人，议论独到。如《左传》记晋文公与秦穆公之会盟，左丘明议论曰：“晋文公之所以霸，以其能任贤也。秦穆公之所以霸，以其能礼贤也。”此议论也，既论明了晋秦二国之霸业之所以兴，又揭示了霸业之所以兴之原因。又如《左传》记孔子之言行，左丘明议论曰：“孔子之学，以仁为本，以礼为用。”此议论也，既论明了孔子之学，又揭示了孔子之学之所以为孔子之学。故《左传》之议论精辟，实为后世学者之瑰宝。
然《左传》之文辞，亦不可不述。夫《左传》之文辞，典雅华丽，辞藻瑰丽，读之令人陶醉。如《左传》记晋文公之霸业，曰：“晋文公，霸业隆矣，然犹未足也。”此句也，既写明了晋文公之霸业之盛，又写明了晋文公之志未酬。又如《左传》记孔子之言行，曰：“孔子之道，大哉！吾将终身行之。”此句也，既写明了孔子之学之深，又写明了孔子之志之坚。故《左传》之文辞，实为后世文人学士之所仰慕。
然《左传》之价值，非止于记事、议论、文辞而已。夫《左传》之价值，更在于其蕴含之哲理。如《左传》之“天命论”，即认为天命所在，不可抗拒。如《左传》之“仁义论”，即认为仁义为立身之本。如《左传》之“礼乐论”，即认为礼乐为治国之本。此等哲理，皆可启示后世，使后世之人得以修身齐家治国平天下。
总之，《左传》者，春秋之要籍，儒家之经典也。其记事详实，议论精辟，文辞典雅，哲理深邃，实为后世学者之瑰宝。余今日论其文，实欲使世人皆知《左传》之价值，从而深入研究，发扬光大。夫《左传》之价值，非一日之功，非一人之力，乃后世学者共同之努力。愿世人共勉，共扬《左传》之光辉，以照耀后世。
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